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日志

 
 

先生祖居何处是?——读《黄庭坚祖居考》与黄良早先生商榷  

2012-03-10 00:49:28|  分类: 先生祖居何处是? |  标签: |举报 |字号 订阅

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先生祖居何处是?

——读《黄庭坚祖居考》与黄良早先生商榷
 

作者:黄 娇、黄本修(黄庭坚纪念馆)

 

  摘 要:黄庭坚是北宋著名诗人、书法家、江西诗派始祖。其祖先从浙江金华迁江西修水,其始迁祖居所何处?众说纷纭,莫衷一是。本文对诸家观点进行厘晰,提出见解。
  关键词:黄庭坚、始迁祖、祖居、画湾

  去年八月,福建省黄氏文化研究会会刊《江夏心声》刊载了黄良早先生《黄庭坚祖居考》一文,十月《修水报》也作了全文转载,该文推出了黄庭坚祖居是分宁迢濑的新观点。《修水报·编者按》陈述转载之旨:一是为研黄工作者提供参考;二是希望以此进一步推动我县民间研黄活动的开展。据考,宋时分宁之迢濑,即为当今修水县城南区丘湖一带。因与本馆介绍史料相抵牾,故在讲解活动中,参观者常以相诘。笔者在认真查考相关资料后,通过对比揣摩,将获得的一些浅识与《黄庭坚祖居考》一文作者商榷,并期诸方家以正之。
 

一、祖居定义及理解

 

  祖居,顾名思义,祖先居住的地方。《辞海》对祖的诠释引用《孔颖达疏》:“祖者,始也,己所从始也。自父之父以上者得称焉。”孔颖达的意思有二层:一是初,开始。即始祖或开山祖。二是伦辈称呼概念。如五伦:高祖、曾祖、祖父、父母、己身,祖父以上都称祖。从宗谱的角度来理解该文“祖居”的概念,是指从金华到修水的始迁祖其居住地,而不是泛指黄庭坚祖父黄湜辈以上所有长辈居住过的地方。
 

二、始迁祖及其瓜滕关系

 

  谁是金华黄氏迁居分宁的始迁祖呢?我们打开民国二十七年《冲和堂·黄氏宗谱》第二十五页《迁宁世系简表》,黄玘条目如下:“玘,字汝珪,号冰堂,诰赠著作郎,原居婺州金华玉板桥,南唐升元已亥(939年)随子任居分宁,生于唐禧宗中和壬寅(882年)四月十六日午时,殁于宋建隆庚申(960年)十一月初二日未时,葬崇乡白土宗教寺左侧蛇形艮坤兼寅申向。娶胡氏,生子三:赡、贻、赋。”该条目明确地告诉我们:黄玘是迁居分宁(今修水)的始祖。其子黄赡是来分宁任职的。迁徙时间为公元939年,其时黄玘58岁。
  始迁祖玘公及其瓜藤(部分)列图如下:
  黄玘—┬黄赡—┬元绩——中孚—┬黄济——黄因——明远

     │   │       └黄清——黄渊—┬黄昊
     │   │               └黄旻

     │   └元吉—┬中理—┬黄沔
     │       │   ├黄滋

     │       │   ├黄湜—┬黄昭

     │       │   ├黄淳 ├黄襄

     │       │   └黄涣 ├黄庶—┬大临

     │       │       ├黄廉 ├庭坚——黄相—┬黄黔

     │       │       └黄羽 ├叔献     ├黄然—┬黄塾

     │       │           ├叔达     ├黄槱 └黄宣

     │       │           ├苍舒     ├黄照

     │       │           └仲熊     ├黄炁

     │       │                   └黄羔

     │       ├中顺

     │       └中雅—┬黄灏

     │           ├黄浃

     │           ├黄注

     │           ├黄渭

     │           └黄浚

     ├黄贻—┬元泰

     │   └元迈

     └黄赋


  黄玘( 882- 960)
  黄赡( 904- 975)【代距22年】
  黄贻( 906- 957)【代距24年】
  黄赋( 908- 948)【代距26年】
  元绩( 933-1003)【代距29年】
  元吉( 941-1011)【代距38年】
  中理( 963-1041)【代距22年】
  黄湜(1000-1063)【代距37年】
  黄庶(1019-1058)【代距19年】
  庭坚(1045-1105)【代距26年】
  黄相(1084-1132)【代距39年】
  黄然(1107-1181)【代距23年】
  黄宣(1142-1209)【代距35年】
 

三、关于祖居的几种说法

 

  从目前收集的资料看来,祖居的说法有五种。
  1、修口裔孙说,祖居是崇乡修口。(即今西港乡修口村),小说《黄庭坚》有:“他(黄赡)选择了修河岸边一个叫“修口”的地方,将家暂且安了下来。①”的说法。作者素材来自于口耳相传的修口黄姓人。而族谱中,黄然(黄庭坚孙)之前,所有的条目并未出现叫“修口”的地址名称,只是查到黄然次子黄宣的条目下,才有“居修水崇乡修口寒水斜滩。”显然从黄宣(1142—1209)出生年代看“修口”作为始迁祖居是相差了二佰多年的。
  2、《黄庭坚祖居考》一文中说:祖居是迢濑。②《冲和堂·黄氏宗谱·江夏总世系·分宁双井派》第二十三页元绩的条目下有这样记载:“元绩,行五,字尔怡,号清菴,宋建隆辛西(961年)进士,授吏部侍郎,徙居迢濑。生于后唐长兴癸巳(933年)二月二十日午时,殁于咸平癸卯(1003年)八月十七日亥时,葬马鞍山,娶刘氏。”该条目给人们三点启示:首先,玘公939年迁分宁时,元绩才六岁,六岁的元绩怎么会徙居迢濑呢?第二,元绩961年中了进士,中了进士还要做官,又怎能徙居迢濑呢?第三,就算是中了进士不去做官,也是不可能的。玘公在元绩考中进士的头一年(960年)就去世了,可以说玘公是无缘到迢濑居住的。
  3、祖居是双井的说法。这是比较普遍的现象,因为黄庭坚的名望,远远地超过了他的祖先。重双井而轻布甲,也就不为奇怪了。然而双井是家族史料记载的重点,也是专家考证的聚焦点。双井的始迁祖是谁呢?黄庭坚是作过认真考证的,他在《叔父和叔墓碣》一文中写道:“著作生元吉,豪杰士也,买田聚书,长雄一县,始筑修溪之上,而葬于马鞍山”。黄君先生在《修水黄氏源流略述》一文中说:“元吉最大的贡献就是他亲手卜宅风光秀丽的杭口明月湾。”从元吉公完成这件大事的年龄、时间及迁徙诸多因素来考虑,应该是在赵宋吞并或即将吞并南唐国的时候。其时玘公已经作古十多个年头了。
  4、祖居是布甲。该说法又有二种:一是布甲黄塅,一是布甲画湾。本文且将二种说法,专门进行比较,以求正解。
 

四、首迁布甲的理由

 

  布甲,就是今天的布甲乡。以其境内多崇山峻岭,山耕地,如挂铠甲而得名。黄赡选择这个地方,肯定是经过深思熟虑的。因为唐未的五代十国是中国历史上最为动乱的时期之一,“在短短的五十三年间,中原就有五个朝代急遽更替,易八姓十三君,而其中亡国被弑者就有八位君王。朝代的更迭又都是依仗着骄兵悍将的武装政变。③”在这样动乱的年代,谁都会想到“留得青山在,不愁没柴烧。”作为以《策》上南唐主李璟而得分宁主宰之位的黄赡,又怎能不知道韬光养晦的策略呢?黄庭坚叔祖黄注在《致族侄明晦书》信中说:“唐季叛乱,思避兵难,乃携书持家来分宁,卜遗种之地④”。黄庭坚在《叔父和叔墓碣》文中也说:“念山川深重,可以避世⑤”。研黄专家说:“黄氏最初定居之地在今布甲的黄塅村⑥”。《黄庭坚传略》一书中说:“在山川重巘的布甲黄塅村。作为一个有着深厚文化底蕴的家族,目的就是为了保全家身,发展家族,努力躬耕,力求学优仕进。⑦”黄赡选择布甲,就是在这个特定环境之下,充分体现了韬光养晦的战略眼光。
 

五、黄塅、画湾之比较

 

  黄赡为玘公选择的迁徙地是黄塅,还是画湾,我们不急于定论。如果说,地名是具有某种地域特征的文化符号,我们不妨到《修水县地名志》中去淘一淘,看有没有带黄姓文化特征的地名。在布甲乡所有地名中,没有找到叫黄塅的地名。布甲黄姓人口,分布在十个自然村居住,有八处地名不带黄字。且居住在这些地方黄姓都是清代从湖北通山迁徙来的,最早的为康熙癸己年(1713年),最晚的是乾隆四十六年(1781年)。在二处带黄字的地名中:“下黄”的黄姓人由湖北通山迁来已经七代。还有一处村庄叫“金黄”因为此处黄姓人口相对较多,又被叫成“黄塅”,或“黄家塅”。而这个名叫“金黄”的村庄,《修水县地名志》是这样记述的:“二百多年前,龚、黄两姓分别由湖北通山和本地大屋场迁此建村。得名‘龚黄’。后雅称‘金黄’ ⑧”。这个得名才二百多年的“金黄”,就是后人将其叫成黄塅,与我们所要寻找的始迁地“黄塅”又能有什么关系呢?
  画湾,一个风景如画的村庄,他不仅是一个有着鲜明地域特征的文化符号,家谱中还记载着与黄姓的迁徙关系。《冲和堂·黄氏宗谱·画湾贻公世系》第三十一页,有这样的一个条目:“贻,随之分宁,生于唐天祐三年丙寅三月初十日未时,殁于南唐保泰二年丁已五月十八日午时,徙居画湾,葬画湾金星。娶万氏,生子二:元泰、元迈。”画湾是布甲乡唯一能与黄玘公对上号的村庄,黄贻是玘公的次子。玘公的长子黄赡在分宁做知县,当镇守县衙。而三子黄赋又是南唐的武探花,战乱年代,怎能不靖匪戎边呢?一个有着深厚文化底蕴的家族,孝义为先是最根本的传统,又怎么会让玘公离开儿子去所谓的黄塅居住呢?所以黄贻奉父住在画湾是合情合理的。这正是黄赡的韬光养晦的策略的体现。
 

六、结论

 

  在黄赡知分宁期间,尽管善治,也精心营造了一处平安之隅。但在五代十国的大乱年代,那里会有真正的和平环境呢?黄赡在分宁任职的第十个年头,黄赋为剿匪战死于武宁高坪⑨,而谥封为显忠王。元迈一家也在另一次匪患中遇害⑩。这样不太平的年代,黄赡又怎么会把父亲放在城郊的迢濑居住呢?显然,迢濑是黄赡与其长子元绩辞官以后或大宋灭了南唐国以后的居所。
  我们从祖居的广义上讲,修口、迢濑、双井、及布甲画湾都可以称得上是黄姓的祖居;但严格地说:修口只是黄宣之孙辈而后可称的祖居;迢濑是元绩孙辈起而后可称的祖居;同理,双井是十龙兄弟辈及子孙的祖居;就“始迁祖”这个概念而言:祖居,当属布甲画湾。
 

参考资料

 

  ①陈跃进著小说《黄庭坚》第2页,中国文史出版社,2005年版
  ②黄良早《黄庭坚祖居号》[M],《江夏心声》,2010年8月15日,第三版
  ③黄宝华《黄庭坚评传》[M],南京大学出版社,1998·117
  ④黄君先生文章《修水黄氏源流略述》,第2页,第18行
  ⑤《黄庭坚全集》,第2卷[M],四川大学出版社,861页
  ⑥黄君先生文章《修水黄氏源流略述》,第2页第24行
  ⑦黄国柱《黄庭坚传略》[M],中国广播电视出版社,2005年10月出版
  ⑧《修水县地名志》,1988年出版,第38页
  ⑨民国27年《冲和堂·黄氏宗谱》,第33页
  ⑩民国27年《冲和堂·黄氏宗谱》,第32页
 

作者简介

 

  黄 娇(1989— ),女,安徽职业技术学院毕业,黄庭坚纪念馆实习讲解员。
  黄本修(1958— ),男,江西修水黄庭坚纪念馆支部书记。
  联系电话:13755299506

  邮编:332400
  联系地址:江西修水县城宁红大道1号(黄庭坚纪念馆)

 


 

黄庭坚修口故居考——兼答《先生祖居何处是?》


作者:黄良早
来源:修水报

 

  《修水报》3月28日刊发《先生祖居何处是?》一文,对拙作《黄庭坚祖居考》提出异议,本人再就黄庭坚故居考证的话题,谈谈陋见,供“研黄”诸君参考。
   一、《先生祖居何处是?》文中说:画湾在其家谱中都记载着与黄姓的迁徙关系。其依据是《冲和堂·黄氏宗谱·画湾贻公世系》中的记载:“贻,随之分宁。徏居画湾金星。”据此,认定分宁黄始祖黄玘就随次子贻住画湾。笔者认为此说有两点值得推敲:
  1、黄贻是从分宁什么地方迁徏到画湾的呢?此文无交待,如果是从金华徏居到画湾,那何不直书随之分宁画湾?事实证明:贻是由迢濑迁移到画湾的。目前还没有找到片纸只字支持“画湾说”的历史资料。1726年冲和堂《黄氏重修家谱序》载:“后贻公复寻幽避喧,由迢濑徏居崇分布甲。”另据《义宁州志·建置志祠祀》第二十页载:“三贤祠在犀津南岸三里邱湖,古名迢濑。祀南唐黄赡,宋黄中理,黄肩,故名”。这是支持“迢濑说”的又一佐证,如果黄赡没有和双亲、伯叔、弟弟在迢濑住过,后人又为何在迢濑建三贤祠呢?
  2、此文主张“画湾”说的一个最重要的依据是时值动乱时期,以孝义传家的黄赡不可能把双亲安置在城郊,因为那里不安全。但据史料,在唐末宋初即有不少移民与黄玘一样迁来修水。如有王氏自永修迁县城东岸,徐氏自浙江金华迁高沙,熊氏自金华迁县城黄土岭,南宫氏自河南迁城郊小水,冷氏自武宁迁县城冷家巷等。据《义宁州志》载,宋代分宁全县(包括铜鼓)只有14814户,20727口人,可见人口之稀少。县治的人口密度当然高于乡村,但那时县治也只是一个山区小镇,由于人气较旺,又有县衙的威严,治安状况应好于其他地方,在县治周边地区相对是安全的,所以黄赡把双亲、伯叔、弟弟迎来分宁并安置到迢濑是合情合理的,一是可尽享天伦之乐,二是有个照应。作为孝义传家的黄赡怎么忍心把老少十多人送到远离自己一百多里的深山老林中去呢?此文中提到的黄贻之子元迈一家遭匪患灭门之灾,则是黄贻迁画湾后发生的惨案。笔者认为,不能采用合理推定的方法,而应运用证据链条的求证方法来破解历史疑难问题。

  二、此文肯定地说:“修口只是黄宣之孙辈而后称的祖居”。我认为:修口不但是所有双井黄氏后裔可称的祖居,而且还是黄庭坚的故居所在地。
  黄庭坚在《叔父和叔墓碣》中写道“黄氏自婺州来分宁者讳赡,以策江南,李氏不用,用为著作佐郎,知分宁县。……著作生元吉,豪杰士也,买田聚书,长雄一县,始宅于修溪上。”
  宋淳熙庚子年(1180)黄庭坚的侄孙黄子耕在撰写《分宁黄氏源流序》中道:“次子讳元吉,豪杰士也,乃聚书市田,卜居修溪上。”这“修溪上”是泛指“修江上”,还是指人们熟悉的双井?还是确有一个叫“修溪”的具体地方呢?笔者把收集到的相关资料罗列于后:
  1、黄庭坚在《叔父和叔墓碣》写道:“庭坚实泣,叙始终而为碣,糸月,兆于修水之原”(黄庭坚自注:右本作修口)。并对修口作了描述:“修水奫沄,源若甕口,达于江汉,不闭其久。”
2、《修水县地名志》载:“修口,在西港西南五公里,当北岸水入修水之口。唐末黄姓由浙江金华迁此建村”。又注“北岸水与修水汇合口西北岸,故名”。
  3、《义宁州志》载:“修溪,在下崇乡四十一、二都、山谷叔父和叔墓在焉。”
  4、元人徐文干《过修溪口》诗写道:“芝台院畔长菰蒲,燕子崖前听鹧鸪,东去修溪如甕口,犹传黄氏旧枌榆”。把修溪口(即修口)的地形地貌、标志性景物描述尽致。而且写修溪如甕口,与黄庭坚的上述描述相同。
  5、历史上地方行政层级区划曾为:“府、县、乡、都、社”,修口为崇乡四十二都修溪社。至今俗称修溪社,并建有社庙,供奉社神。
  6、宋绍兴二年(1132)时官吏部尚书、右仆射赵汝愚在《山谷先生本末事实录》中写道:“豫章先生六世祖赡……念山川幽邃,可以避世,遂家分宁迢濑。赡生元吉,始卜筑修溪上,葬两世于山中。”(见黄冲和堂、钖类堂《黄氏宗谱》)不但黄玘、黄赡父子葬于修口附近的白土山中,(现仍有墓在)据谱载黄玘的夫人也葬在修口寒潭东。
  7、在修口的董坊(现名马祖糊)还有很多墓葬,邑举人陈希黼在《宋黄氏修水故里记》中有云:“北有诸山蜿蜓逶迤,黄文叔墓在焉;西眺燕崖壁立千仞,东望董坊凭吊南阳主簿梦升遗墟……”还有黄镛、黄准、黄庸等墓葬。如果修口不是元吉始卜居地,黄氏这些墓葬怎么会在修口范围内呢?
  8、现寒水自然村还有一个叫马场的地方,相传曾经就是黄家的马场。
  综上所述:黄庭坚,黄子耕公孙所述的“修溪上”,不是指双井,而是双井西20华里的修口。
  黄子耕编辑的《太史山谷公年谱》中,开篇写道:“仁宗庆历五年乙酉(公元1045)公生是岁癸未月丙寅日壬辰时。公生于分宁修水故居。盖六月十二日也”。
  宋代诗人丁宏诲有诗《过修岭涪翁故里》云:荒城文物岂凋零,鲁直才名照汗青。千仞燕崖摩绝壁,一泓修水绕虚亭。残枫早受秋风醉,宿鹭多添夜气腥。子性留遗庐舍改,独存诗派说分宁。(注:涪翁、鲁直均为黄庭坚的别号)。诗中写到的燕崖,屹立于寒水北岸上游,下临寒潭。潭的尾名叫修口,以其为修水的口子也。在修水说修口、寒水都以燕子崖为言。这首吊古诗,从标题到内容都不容置疑地传递一个信息:修口就是黄庭坚的故里。
  《义宁州志》地理志·名迹志第一页:“黄山谷故宅 黄山谷作《叔父和叔墓碣》云,祖元吉始宅于修溪上,盖言修水口也。距双井20余里。名胜志统言修水”。
  邑贡士涂轩在《宋黄氏宣公子孙故里分迁记》中写道:“厥后人文蔚起,科甲鼎盛,则再迁双井。后耳,至山谷曾孙朝宣自双井复迁修水故里。”故原冲和堂、钖类堂两谱中均载:宣公(黄然之次子)“仍居崇乡修口寒水斜滩故里”。这个“仍”字更肯定了修口是黄庭坚的故里,而且更进一步的明确了“故里”具体地点是修口斜滩。
  《义宁州志》人物隐逸志载:“黄育,字和叔,茂宗子,修口人”。黄庭坚的叔父都是修口人,怎么能说黄庭坚的三世孙黄朝宣是修口的始居祖呢?

  综上所述,可以肯定修口是黄庭坚的故里。那黄庭坚的故居在不在修口呢?黄子耕在《年谱》中说黄庭坚出生在修水故居,这是可信的。一是因为编辑《山谷年谱》,必定要作大量的调研工作,对黄庭坚的出生地肯定作了核实,何况他和黄庭坚仅隔一代,不是时间太久远而失考。二是黄子耕当时已迁居双井,如果黄庭坚出生在双井,又何言出生于“修水故居”,而不直写出生于双井呢?而且,修口很早就建有“山谷故里祠”,几废几修,最后一次修缮是1995年。“山谷故里祠”的“风雨灯”至今还在修口保存着,铜质灯台上铸有“山谷故里祠灯”的字样。在黄氏历届族谱序、分迁序中,多次出现:“山谷公生于修水故居,后乃迁于双井”;“黄之迁宁者,始迢濑,旋修水,后双井”之语。
   今人只知山谷出自双井,很少有人知道修口有山谷故居。这是因为山谷迁双井后第举,使之双井名扬海内外。正如宋庆元庚申(1200)年初夏建昌南城进士曾渐书《分宁双井黄氏宗谱序》所云:“然黄氏本旺族,江夏与金华。观山谷父亚夫《伐檀集序》就自称江夏黄公,自山谷始喜称双井,通理亦不可不知。”
  需要说明的是,黄庭坚的故居斜滩原属今西港镇修口村,由于修河改道,斜滩今属马坳镇寒水自然村。

 


 

黄庭坚祖居考

 

作者:黄良早

 

  黄庭坚系双井黄姓后裔。黄庭坚有6个孙子,其中黄黔、黄然、黄槱三公在修水生息繁衍,形成三个分支。由于历史原因又分立冲和堂和锡类堂。
  几百年来,几乎一致认定布甲乡画湾是双井黄氏从金华迁分宁的最始居住地。其实真正的祖居地并不是画湾,而是当时分宁县治西修河对岸的迢濑。(今县城南区的邱湖,即秀水大道一带。见锡类堂民国丙子《黄氏宗谱》第一卷50页)宋绍兴二年(1132年)右仆射赵汝愚在《山谷先生本末事实录》中写道:“豫章先生洪州高城乡双井人也。六世祖赡世家婺州金华府浦阳县,以策干江南,李氏用于著作佐郎,知分宁县。念山川幽邃,可以避世,遂家分宁迢濑。赡生元吉,始卜筑修溪上,葬两世于山中”。(见冲和堂、锡类堂《黄氏宗谱》首卷下)
  又宋淳熙八年(1181年)双井黄氏第九世孙 (子耕)为《黄氏宗谱》撰写的《分宁黄氏旧谱源流序》中载:“玘之子赡以策干南唐,李氏言不合,止授著作佐郎,知洪州分宁县。后湖南马氏亦授兵马副使。将楚兵二十年,镇分宁疆界吴头楚尾。著作郎官值两地之民互相侵渔,居无可倚,吴楚并弱,著作休官,薄遊湖湘。慨然山川深远,可以避世,遂家迢濑,而奉玘至焉。”(以上均见冲和堂、锡类堂《黄氏宗谱》首卷中)关于黄赡迎奉双亲至分宁,居住迢濑的记述,修水双井黄姓多个版本族谱中的序、跋、记、传、志之中屡有出现,不胜枚举。
  当时,黄赡见吴楚政权衰败而辞官。既然辞官,须搬出官府,重觅居所,选在县治的修河南岸迢濑,是可信服的。承奉郎殿中丞知洪州分宁县事兼马都监荣阳郑载撰《江夏黄府君中理墓志铭并序》云:“……曾祖赡能识兼茂,仕南唐佐著作,是邑制置副使,占得田籍,因而家焉。”
  赡迎奉双亲来分宁时,赡已是三口之家。随玘来分宁的人可多了。据《黄姓通史》载:“珌,洪公长子,世居婺州浦阳。五代兵难,于南唐昇元三年(939年)己亥,率子蕙,同弟琛、玘迁居洪州分宁侄处居住。”“玘公……持书室与史等……与子(指贻、赋)迁居分宁,与子同居。”(见《黄姓通史》第271、272、290页)粗略一算,随黄玘迁分宁的有:珌、琛史弟偕夫人,玘偕妻妾二人,贻、赋兄弟(玘之二子)偕夫人、蕙、还有书童、家仆等。这么一个庞大的家族团队,又是官宦人家、书香门第,始迁就到离县治百里、交通极为不便的大山之中——画湾定居,是不可能的,因为要建造这么多居室也非一日之功。如只有直迁迢濑,暂时与赡同住才顺理成章。
  据《黄姓通史》、《江夏黄氏宗谱》、修水双井黄姓各支宗谱载:黄珌觉得久居侄处,也不是办法,于是举家从迢濑东迁浙江剡县(今嵊县)落藉,后形成著名的剡县黄姓。黄琛也从迢濑迁居武宁郭坑,复迁湖北江陵监利。黄赋迁居武宁高坪。另据清雍正四年(1726年)丙午繤修的冲和堂《黄氏重修家谱序》载:“后贻公复寻幽避喧,由迢濑徙居崇乡布甲。传至五代。云礽叠起,地隘人稠,而寿公甫公乃迁于大椿黄坊土段 。”“至元吉,始卜筑修溪上。”而玘、赡便随元吉第一次迁出迢濑。——前述葬两世于山中便是应证。如果是住画湾,玘、赡土葬百里之外的白土就无法理解。
  乾隆戊寅(1758年)黄玘二十九世孙太学生云阶在《黄氏源流分迁总序》中写道:“我赡公生二子,长元绩居迢濑……”。据各支宗谱载:元绩虽为京官,子孙仍居迢濑。各支谱都为居住在迢濑的元绩专列世系,载入族谱。例:锡类堂民国丙子《黄氏宗谱》有载:元绩的孙黄中孚,生有二子:济和清。黄清后迁双井。济之妻毛氏就葬在迢濑。至九世祖黄撝也葬迢濑。十世祖黄蒙迁居西昌,巹因仕迁吉安。十一世祖黄概迁居杭州。十二世祖黄锷迁居桂林。十三世祖黄万俸迁居星子,黄万选迁居云南,黄万里迁湖广麻城。至十三代多因仕而迁出迢濑或迁双井。分宁双井黄姓先祖在迢濑居住了200多年。
  为什么“研黄”学者和人士、甚至一些黄庭坚生平事迹介绍中都把画湾当作双井黄姓先祖迁徙修水的始居地,而“忽略”了双井黄姓住了200多年的故里呢?我想原因大概有这么几个:
  一、历史久远,距今千余年,故居实物已荡然无存,史料记载又无从查找。追于下列原因,误判迢濑就是布甲乡的画湾:
  1.黄玘的二子黄贻从迢濑迁画湾后建有规模恢宏、富丽堂皇的豪华府邸。而黄庭坚的《叔父和叔墓碣》等传世之作中,有“至元吉,始卜筑修溪之上”之句,就误以为在这之前,黄玘兄弟及父子一大家就居住在画湾。
  2.第五代孙黄中理曾在布甲兴办书院,培养了一大批俊彦之才而名噪江南,成为学问之源,文章奥府。不明为何把书院办在大山之中,便根据上点,就推定是办在自已的家门口,所以认定画湾就是迁修先祖故居无疑。这种推测一定是忽略了办书院的是第五代,始祖迁修时,黄中理之祖考黄元吉还未出生,办书院最早也是50年之后的事。二是没有找到光禄卿为什么把书院办到离家80多里以外的大山之中的真正原因。对此,雍正四年(1726)冲和堂《黄氏宗谱》卷首中《黄氏重修家谱序》给出了答案。《序》载:“赡四世孙中理公者,慕其境内胜概,为之往来爰处,随筑樱桃书院于黄坡洞上。”
  二、有时即使偶见黄玘“而迢濑,而双井”之类片言只语,也不知迢濑在何处,现代地图上又查不到这个古地名。于是就把迢濑当画湾,误判双井黄姓即黄庭坚家族是由金华迁分宁画湾,再迁双井。

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